20 tesi di politica

Enrique Dussel
Venti tesi di politica
Introduzione e traduzione a cura di Antonino Infranca
Asterios, Trieste pp. 192, 19 euro
ISBN: 9788895146188
Dall'8 luglio in libreria
Collana: Il futuro prossimo

Queste venti tesi sono indirizzate principalmente ai giovani, che devono comprendere che il nobile ufficio della politica è un compito patriottico, comunitario, appassionante. A partire dalle recenti esperienze latinoamericane, che hanno visto sbocciare una rinnovata coscienza comunitaria, una “primavera politica” dopo cinquecento anni di governo asservito agli interessi dei colonizzatori di turno, si rende necessario un ripensamento delle categorie del politico, la creazione di una nuova teoria che possa fornire un’interpretazione coerente con la profonda trasformazione che i popoli latinoamericani stanno vivendo.Feticizzazione del potere, etica, liberazione, trasformazione delle istituzioni politiche, riforma, rivoluzione; concetti che vengono qui ridefiniti e ricomposti in un’ottica di rifondazione del concetto di politica, in un approccio che, come diceva Marx, deve discendere dall’astratto verso il concreto. La nuova teoria non può coincidere con i presupposti della modernità capitalista e colonialista, né con i postulati borghesi, ma neanche con quelli del socialismo reale; ciò che si profila all’orizzonte è una nuova civiltà transmoderna e transcapitalista, che va al di là del liberalismo e del socialismo reale, in cui il potere era un esercizio di dominazione e la politica si riduceva a una mera amministrazione burocratica. Il Ventunesimo secolo richiede grande creatività; nella complessità e nell’effervescenza degli eventi del nostro secolo, la sinistra esige una completa rigenerazione etica, teorica e pratica e può trovare un rinnovato slancio nel laboratorio di idee latinoamericano.

Enrique Dussel è il più noto filosofo latinoamericano. Critico del pensiero contemporaneo postmoderno o transmoderno, è considerato il padre della Filosofia della Liberazione e ha al suo attivo una trentina di pubblicazioni (poche delle quali tradotte in italiano) e un percorso esistenziale e intellettuale molto denso, segnato alle origini dalla miseria del villaggio natio, poi, negli anni Settanta, da un attentato che gli valse l’esilio politico in Messico. Dopo tre lauree (in filosofia, storia e teologia), conseguite tra Buenos Aires, Madrid e la Sorbonne e un intenso decennio di studi tra l’Europa e l’Israele, è oggi docente di Etica e di Storia della Chiesa a Città del Messico.

Indice

Indice

Introduzione, 13
Parole preliminari, 31
Introduzione, 35
Tesi 1, La corruzione del politico. Il “Campo politico”.
Il pubblico e il privato
1.1 La corruzione del politico, 37
1.2 Il campo politico, 39
1.3 Il privato e il pubblico, 43
Prima Parte
L’ordine politico vigente, 45
Tesi 2, Il potere politico della comunità come potentia
2.1 La “volontà-di-vivere”, 47
2.2 Il “consenso razionale”, 48
2.3 La fattibilità del potere, 50
Tesi 3, Il potere istituzionale come potestas
3.1 Il potere come “potestas”, 53
3.2 L’esercizio “delegato” del potere, 55
3.3 La “potestas” come oggettivazione, alienazione, 57
Tesi 4, Il potere obbedienziale
4.1 La politica come “professione” o come “vocazione”, 59
4.2 Il potere come “ob-bedienza”, 61
4.3 Rappresentazione e “servizio”, 62
Tesi 5, Feticizzazione del potere
5.1 Cos’è il feticismo?, 65
5.2 Feticizzazione del potere, 67
5.3 Derivazioni dalla feticizzazione del potere, 69
Tesi 6, L’azione politica strategica
6.1 L’azione strategica, 74
6.2 L’azione egemonica, 76
6.3 L’azione collettiva: il “blocco storico al potere”, 78
Tesi 7, Necessità delle istituzioni politiche
e la sfera materiale
(Ecologica, Economica, Culturale). Fraternità
7.1 Il sociale, il civile e il politico, 80
7.2 Le istituzioni politiche in generale, 81
7.3 Le istituzioni politiche della sfera materiale. Fraternità, 84
Tesi 8, le istituzioni delle sfere della legittimità
democratica e della fattibilità.
eguaglianza e libertà. la governabilità
8.1 Sfera “formale” della legittimità democratica, 87
8.2 Il sistema del diritto e lo “Stato di diritto”. Eguaglianza, 88
8.3 Le istituzioni della “fattibilità politica”. La società civile
e politica; Libertà e governabilità, 90
Tesi 9, L’etica e i principi normativi politici impliciti.
Il principio materiale della politica
9.1 Etica e normatività politica, 93
9.2 I tre principi “impliciti”, 95
9.3 Il principio politico-materiale, 97
Tesi 10, I principi normativi politici formal-democratici
e di fattibilità
10.1 Il principio democratico, 100
10.2 Edificazione del principio democratico, 102
10.3 Il principio politico di fattibilità strategica, 104
Seconda Parte
La trasformazione critica del politico:
Verso il Nuovo Ordine Politico
Tesi 11, Il popolo. Il popolare e il “populismo”
11.1 Movimenti sociali e rivendicazione egemonica, 109
11.2 Il “popolo”. La “plebs” e il “populus”, 112
11.3 Il “blocco sociale degli oppressi”, il popolare e il populismo, 114
Tesi 12, Il potere liberatore del popolo come Hiperpotentia
e lo “Stato di ribellione”
12.1 Volontà-di-vivere degli esclusi. Totalità ed esteriorità, 116
12.2 Il consenso critico dei negati, 118
12.3 L’efficacia dei deboli. Hypotentia delle vittime in
“stato di ribellione”, 119
Tesi 13, I principi politici di liberazione.
Il principio critico della sfera materiale
13.1 Principi politici critici, 121
13.2 Il principio materiale liberatore, esigenza di affermazione
e aumento della vita comunitaria, 123
13.3 Le dimensioni ecologica, economica e culturale del principio
critico materiale della politica, 125
Tesi 14, I principi critico-democratici e di
trasformazione strategica
14.1 Il principio critico-democratico, 127
14.2 Il principio di liberazione strategica, 128
14.3 La nobile funzione della politica, 130
Tesi 15, Prassi di liberazione dei movimenti sociali e politici
15.1 Utopia, paradigmi o modello possibile, progetto,
strategia, tattica, mezzi, 134
15.2 Organizzazione dei nuovi movimenti sociali
e lotta rivendicativa, 137
15.3 Organizzazione dei partiti politici progressisti, 139
Tesi 16, Prassi di liberazione e costruzione
di una nuova egemonia
16.1 Crisi di egemonia, 142
16.2 Coazione legittima, violenza e prassi di liberazione, 143
16.3 Costruzione della nuova egemonia, 145
Tesi 17, Trasformazione delle istituzioni politiche.
Riforma, trasformazione, rivoluzione.
I postulati politici
17.1 Entropia e trasformazione istituzionale, 147
17.2 Riforma, trasformazione, rivoluzione, 149
17.3 I postulati politici come criteri di orientamento
nella trasformazione, 151
Tesi 18, Trasformazione delle istituzioni della sfera materiale.
La “vita perpetua” e la solidarietà
18.1 Trasformazioni ecologiche. La “vita perpetua”, 153
18.2 Trasformazioni economiche. Il “Regno della libertà”, 156
18.3 Trasformazioni culturali, 159
Tesi 19, Trasformazione delle istituzioni della sfera
della legittimità democratica.
Irruzione dei nuovi diritti. La “pace perpetua” e l’alterità
19.1 Il postulato della “pace perpetua”.
Responsabilità con gli esclusi: l’alterità, 163
19.2 Trasformazione del sistema del diritto.
I nuovi diritti e il Potere giudiziario, 165
19.3 Democrazia rappresentativa articolata
con la democrazia partecipativa, 167
19.4 Il “diritto all’informazione veritiera” e la mediocrazia, 171
Tesi 20, Trasformazione delle istituzioni della sfera della
fattibilità. Dissoluzione dello stato? Liberazione
20.1 Il postulato della “dissoluzione dello Stato”, 173
20.2 La trasformazione dello Stato.
Il potere civico, il potere elettorale e la società civile.
L’esercito difensivo, 175
20.3 Governabilità e liberazione. Qualcosa di più sulla pretesa
critico-politica di giustizia, 178
Bibliografia citata, 183

Enrique Dussel

"Dobbiamo cominciare a creare una nuova teoria, un'interpretazione coerente con la profonda trasformazione che i nostri popoli stanno vivendo".

È dalla rinnovata consapevolezza delle metamorfosi che stanno interessando in questi decenni i popoli latinoamericani che Enrique Dussel prende le mosse per una profonda meditazione etica e filosofica per rifondare e rigenerare il concetto di politica.
Venti tesi di politica per definire e ricomporre le tappe fondamentali del politico, un esercizio intellettuale che dovrebbe permeare ogni meditazione civile e comunitaria.